席．芙拉葛安2004/05/02
| 達悟族原本就有神明信仰的概念，對其原始神明的稱呼為： akey do langarahen意即「天上祖父神」。達悟族對這位「天上祖父神」的信仰表達，在每年一次所舉行的「祭神」 (pazos) 儀式達到顛峰。然而達悟族人雖信奉「天上祖父神」，但對祂所知卻是有限的，反而對亡者即祖靈（komikomiring）信仰顯然比較深刻或更具生活化，且時時刻刻「心懷敬畏之情」來面對。傳統中對「天上祖父神」是個賞善罰惡、眷顧弱小的至高神，對欺壓者及偷竊者不予憐憫或賜福的認知。這樣的觀念規範了達悟族人的行為，更變成了達悟族內心中的誡律，即不能隨便欺壓人或偷竊人的財物，不過，這位「天上祖父神」是住在天上俯視、眷顧眾人的神，與人的距離甚遠，而「祖靈」或稱「鬼靈」卻存在於世上的每個角落，且常會擾亂日常生活的安寧，甚至陷害人，基於此，達悟族才在日常生活中表現對祂們的敬畏之情。為避免其禍害與擾亂，固守傳統的達悟族在殺豬宰羊時，甚至只要菜餚中有肉類，吃飯之前會先取一點肉給祂們。所以，達悟族對「祖靈」的信仰表達，顯然更高過於對「天上祖父神」的熱誠，直到基督宗教傳入蘭嶼之後，才逐漸有了改變。 1948年基督宗教首次進入達悟族的生命中，從此基督信仰猶如火苗般燃燒蔓延整個蘭嶼島，當時全島的達悟族人無不信奉基督。過了幾年之後，紀守常神父（天主教白冷外方傳教會） 與幾位達悟族人在台東不期而遇，這是他第一次接觸達悟族人及知悉蘭嶼的存在。於是在聖神愛的催逼之下，於1954年7月30日帶著救濟衣物首次登入蘭嶼島，從此達悟族人開始接觸天主教會，許多人因救濟物資的誘惑而紛紛改信天主教，此時蘭嶼島上的達悟族人便分為兩個教派：天主教會與基督長老教會（目前蘭嶼島上已有四個教派）。 達悟族對其原始信仰的認識和對祖靈敬而遠之的心態，也有了極大的轉變，這皆歸功於天主教信仰生活的薰陶。教友們的信仰與生活緊密地環扣在一起，不斷內化並向下紮根。 另外，天主教會之所以成功的融入達悟族的生活中，除了救濟品的引發之外，還有一個重要因素則是紀守常神父的敏銳與遠見，他一開始就找當地人來進行他的傳教工作。至今各部落都有教堂，各堂區亦都有不同的善會組織和活動，例如：福音分享、家庭拜訪、聖母軍、為病人祈禱與捐獻、漁網小組（為蘭嶼堂區最為活躍的小組）等。教友們自己也都積極參與每星期到不同家庭的聚會，做聖經分享和祈禱。傳教員和義務使徒們在蘭嶼也負起很重要的服務工作，除了給教友和慕道者講道理外，還要主持星期天的聖道禮儀，並送聖體、探訪教友及有需要的人，甚至有時傳教員和義務使徒們也彼此交換堂區做牧靈工作。復活節及聖誕節是教會禮儀的高峰，全鄉教友則會聚在五孔洞（地名）熱鬧慶祝，有時是聯合幾個堂區一起慶祝。 這五十年來，也因為蘭嶼沒有神父、修女駐紮，而讓教友們懂得自動自發，和更團結起來，無論是在教會的福傳抑或是各項聚會的活動，都能夠愉快地合作。教友們也深深體認到「信仰」就是他們自己生活中的一部分。 |
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